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<!DOCTYPE html>

<title>Fraschokereti</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Fraschokereti</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Fraschokereti</b> oder <i>Frashokereti</i> (avestisch <i>frašō.kərəti</i> „der Akt, [die Existenz] strahlend zu machen“) ist in der <a href="Zoroastrismus" title="Zoroastrismus">zoroastischen</a> <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">Eschatologie</a> die Zeit nach dem finalen Sieg des Guten (<a href="Ahura_Mazda" title="Ahura Mazda">Ahura Mazda</a>) über das Böse (<a href="Ahriman" title="Ahriman">Ahriman</a>) und somit die endgültige „Neugestaltung“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Begriff selber stammt aus der <a href="Avestische_Sprache" title="Avestische Sprache">avestischen Sprache</a>. Die <a href="Mittelpersische_Sprache" title="Mittelpersische Sprache">mittelpersische</a> Entsprechung ist <b>Fraschagird</b> (<i>Frašagird</i>, auch <i>frash[a]gird</i>) und bedeutet so viel wie <i>etwas wundervoll perfekt machen.</i><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Lehre des Zoroastrismus besagt, dass (1) das Gute am Ende sich gegen das Böse durchsetzen wird, dass (2) die Schöpfung am Anfang vollkommen war, aber durch das Böse verdorben wurde, dass (3) die Perfektion zuletzt wiederhergestellt wird und dass (4) die Errettung der Menschen von der Summe seiner Taten, Gedanken und Wörter abhängt. Jeder trägt die Verantwortung für das Schicksal seiner eigenen Seele und hat Anteil am Schicksal der Welt, und selbst die Götter können das persönliche Schicksal nicht ändern.<sup id="cite_ref-Boyce_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Boyce-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Fraschokereti ist in den avestischen Texten, die bis heute überdauert haben, nur angedeutet. Mehr Details dazu finden sich im zoroastischen Buch des <a href="Bundahischn" title="Bundahischn">Bundahischn</a> aus dem 9. Jahrhundert. Dort steht, dass am Ende des <i>Dritten Zeitalters</i> ein großer Kampf zwischen den Mächten des Bösen (<a href="Daeva" title="Daeva">Daeva</a>) und des Guten (Yazatas) stattfinden wird. Auf der Erde wird dann der Heiland <a href="Saoschjant" title="Saoschjant">Saoschjant</a> die Toten auferwecken. Danach folgt das letzte Gericht. Dazu schmelzen die Yazatas <a href="Ahriman" title="Ahriman">Ahriman</a> und Atar das Metall der Berge und das geschmolzene Metall fließt wie ein Fluss über die Welt. Alle Menschen müssen diesen Fluss durchqueren. Den Gerechten wird das Metall wie warme Milch vorkommen, während die Schlechten darin umkommen werden. Der Metallfluss fließt dann in die Unterwelt und zerstört dort Ahriman und mit ihm alles Böse im Universum. In späteren zoroastrischen Texten steht geschrieben, dass der Metallfluss eine reinigende Funktion habe, welche auch die Schlechten perfektioniere.<sup id="cite_ref-zh_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-zh-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Danach wird Ahura Mazda mit seinen sechs <a href="Amschaspand" class="mw-redirect" title="Amschaspand">Amschaspand</a> erscheinen und einen letzten Gottesdienst (<a href="Yasna" title="Yasna">Yasna</a>) abhalten. Sie werden das <i>Ab-Zohr</i>, ein Getränk aus weißem <a href="Soma_(Getr%C3%A4nk)" title="Soma (Getränk)">Haoma</a>, bereiten und die Gerechten werden durch dieses Wasser unsterblich werden. Danach wird die Menschheit wie die Amschaspand ohne Nahrung, Durst, Hunger und Waffen (oder die Möglichkeit von Verletzungen) leben können. Ihre Körper werden so leicht sein, so dass sie keine Schatten werfen. Die ganze Menschheit wird eine einheitliche Sprache sprechen und zu einer einzigen Nation ohne Grenzen gehören. Alle werden ein gemeinsames Ziel und Zweck teilen, nämlich die Glorie Ahura Mazdas immerwährend zu vermehren.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Obwohl die Fraschokereti eine Wiederherstellung der anfänglichen Perfektion ist, bedeutet das nicht, dass die Welt wieder in den ursprünglichen Zustand zurückversetzt wird. Denn zu Anfang gab es jeweils nur eine Pflanze, ein Tier und einen Menschen (<a href="Gayomarth" title="Gayomarth">Gayomarth</a>).<sup id="cite_ref-Boyce_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Boyce-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch jene Götter, die von Ahura Mazda erschaffen worden sind, werden nicht wieder zu ihm zurückkehren, sondern weiterhin existieren.<sup id="cite_ref-Boyce_3-2" class="reference"><a href="#cite_note-Boyce-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Trivia">Trivia</h2></div>

<p>Vom Fraschokereti namentlich abgeleitet ist die politische Bewegung <a href="Farashgard" title="Farashgard">Farashgard</a> im Iran, die auf die Überwindung des islamischen Herrschaftssystems abzielt und den Wiederaufbau der Gesellschaft im Sinne einer säkularen und liberalen Demokratie fordert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Fraschokereti</cite>. In: <a href="Ehsan_Yarshater" title="Ehsan Yarshater">Ehsan Yarshater</a> (Hrsg.): <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic"><a href="Encyclop%C3%A6dia_Iranica" title="Encyclopædia Iranica">Encyclopædia Iranica</a></cite>. (englisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/frasokrti">iranicaonline.org</a> – mit Literaturangaben).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fraschokereti&rft.atitle=Fraschokereti&rft.btitle=Encyclop%C3%A6dia+Iranica&rft.genre=book" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Mary_Boyce" title="Mary Boyce">Mary Boyce</a>: <i>A History of Zoroastrianism, Vol. 1</i> (Handbuch der Orientalistik Series). Leiden: Brill; Repr. 1996 as <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=S5A18Y6rkjoC&printsec=frontcover&hl=en&source=gbs_atb#v=onepage&q&f=false">A History of Zoroastrianism: Vol 1, The Early Period</a></i>.</li>

<li>Mary Boyce: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=ZPlmnX7AgMEC&printsec=frontcover&hl=en&source=gbs_atb#v=onepage&q&f=false">Textual Sources for the Study of Zoroastrianism</a></i> (Textual Sources for the Study of Religion). London:Rowman & Littlefield.</li>

<li>Mahnaz Moazami: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bu.edu/mille/publications/winter2000/moazami.PDF">Millennialism, Eschatology, and Messianic figures in Iranian Tradition</a> (PDF; 108 kB)</i> (Journal of Millennial Studies) Boston University, 2000.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Antonio Panaino: <i>Religionen im antiken Iran.</i> In: <a href="Wilfried_Seipel" title="Wilfried Seipel">Wilfried Seipel</a> (Hrsg.): <i>7000 Jahre persische Kunst. Meisterwerke aus dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran: Eine Ausstellung des Kunsthistorischen Museums Wien und des <a href="Iranisches_Nationalmuseum" title="Iranisches Nationalmuseum">Iranischen Nationalmuseums</a> in Teheran.</i> Kunsthistorisches Museum, Wien 2001, S. 22–29, hier: S. 27.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Bedeutung des Adjektivs <i>fraša-</i> ist nicht klar, wird aber gewöhnlich mit wundervoll und ausgezeichnet übersetzt.</span>

</li>

<li id="cite_note-Boyce-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Boyce_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Boyce_3-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Boyce_3-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Mary Boyce: <cite style="font-style:italic">Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices</cite>. Routledge & Kegan Paul, London 1979, ISBN 978-0-415-23902-8 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/?id=a6gbxVfjtUEC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false">Vorschau bei googlebooks</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fraschokereti&rft.au=Mary+Boyce&rft.btitle=Zoroastrians%3A+Their+Religious+Beliefs+and+Practices&rft.date=1979&rft.genre=book&rft.isbn=9780415239028&rft.place=London&rft.pub=Routledge+%26+Kegan+Paul" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-zh-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-zh_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hell-on-line.org/AboutZOR.html">About Zoroastrian Hell</a>, Hell-On-Line, 2. März 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard P. Taylor: <cite style="font-style:italic">Death and Afterlife: A Cultural Encyclopedia</cite>. ABC-CLIO, 2000, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>312</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fraschokereti&rft.au=Richard+P.+Taylor&rft.btitle=Death+and+Afterlife%3A+A+Cultural+Encyclopedia&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.pages=312&rft.pub=ABC-CLIO" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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